Qu’est-ce
qu’on entend par « foi sans fruit » ? Il s’agit de ce musulman
qui est « pratiquant » et qui prétend suivre la parole de Allah
Ta’ala et la sunna du Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM).
Cela se reflète sur leurs aspect extérieur : il y a
une grande différence entre ce qu’il prétend être, et ce qui l’est.
Certaines catégories de personnes
délaissent certaines obligations alors qu’ils prétendent suivre le Coran et la
Sunna, et être pratiquant.
Ils commettent des choses
complètement illicites, Haram; exemple, la médisance. Mais c’est un grand pécher.
Parfois
cela peut être une grosse partie de la religion qui est délaissée. Par exemple,
le comportement dans la Sunna est délaissé ; on fait du sur place, on
n’avance pas, dans son adoration, sa foi, dans son apprentissage du Coran ou
dans la religion en générale ; les
prières obligatoires peuvent être négligées, ou retardées, ou avec absence
d’apaisement et de recueillement, ou une absence au niveau des adoration
supplémentaires/ surérogatoires : le
jeûne, les prières, la Zakat, les invocations, la lecture du Coran…
Þ
C’est
un phénomène qui est assez répandue et qui touche une majorité d’entre nous,
donc il se doit en parler et mettre les points sur les « i ».
Dans
le Saint Coran, plusieurs
versets nous incite à être ferme, à être
sérieux dans notre pratique de la religion.
Exemple dans la sourate Maryam
(Qu’Allah Azwajal soit satisfait d’elle), Allah Ta’ala dit :
« Prend le Livre
(d’Allah Azawajal) avec fermeté ».
De même, Allah Ta’ala dit
dans la sourate Al-A’râf, lorsque Allah Ta’ala a écrit dans les tablettes pour Moussa (Que la Paix soit sur lui), il lui ordonna de les prendre avec force.
Les savants ont expliqués
ici, « prendre les tablettes avec force » veut dire : faire tout
son possible pour les comprendre, les mettre en pratique et les enseignés.
Il a ordonné aussi à Moussa (Que la paix soit sur lui) d’ordonner à son peuple d’en faire autant : de prendre ce
Livre et ses commandements avec force, avec fermeté.
Allah
Ta’ala dit : dans sourate Al-Imrân
« Croyez-vous entrer au
Paradis sans qu’Allah Ta’ala ne sache ce qui d’entre vous ont fait des efforts,
et ceux qui ont été endurants ? »
Il dit aussi au Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) :
« Demande de l’aide à
Allah Azawajel, ne faiblis pas »
Hadith : le Prophète (SALALAH
AHLÉHI WA SALAM) dit :
« Le Paradis est habité de choses qui sont difficiles pour l’individu/l’âme, des choses
qui ne sont pas fait pour aimer et apprécier ; et l’enfer est habité par
des tentations, des séductions et d’autres désirs éphémères. »
Þ
On
voit par ces quelques versets et hadith qu’il y a un prix à payer pour ce
Paradis. Le Paradis est quelque choses d’important, il faut en payer le prix. Le Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) dit :
« cette marchandise est
cher, il faut en payer le prix. »
La
deuxième raison pour laquelle nous parlons d’un sujet pareil, à cause du faite
que les tentations aujourd’hui, les séductions, les attirances dans ce bas
monde sont nombreuses. De sorte qu’il est à craindre que quelqu’un qui ne
s’accroche pas fermement à cette religion, risque de tombé dans les ténèbres,
dans la désobéissance et dans les pièges du chitane (ahoudoubilah mine chitane
ou rajime) et peut être même dans la mécréance.
Autre
raison, el Hamdoulileh, ces dernières années, il y a un retour vers la
religion, un retour inch’Allah sincère, on peut remercier Allah azawajel.
Ce retour vers la religion de
la part des jeunes, nous pousse parfois à réfléchir sur la qualité de cette
islam pratiqué par ces jeunes. Et pour parfaire cette qualité, il est
nécessaire de déceler les erreurs, les failles.
Cette intervention est une
critique mais inch’Allah positive. Toutes les erreurs évoquées s’adresse à nous
tous. C’est un rappel qui nous concerne.
Les
1er symptômes de ce phénomène, ce phénomène est la personne qui
prétend pratiqué la religion, qui prétend être musulman pratiquant (suivre le
Coran et la Sunna), mais lorsqu’on
s’approche de cette personne, on voit qu’il en ai rien. Il y a un grand fossé
entre ce qui l’est réellement et ce qu’il prétend être.
Il n’est pas très logique de dire musulman pratiquant,
musulman non pratiquant, cela n’a pas de sens.
« Musulman », vient du mot Islam. Cela veut dire : la soumission. Donc, un musulman
c’est quelqu’un qui est soumis.
La soumission c’est l’obéissance
à Allah Azawajel.
Quelqu’un qui est soumit, qui
obéit mais qui ne pratique pas. Qu’est ce que cela veut dire en français ?
J’obéis, mais je ne pratique
pas, j’obéis mais je n’obéis pas, cela n’a pas de sens !
Il ne devrait pas y avoir de
mot du genre « musulman
pratiquant », « musulman non pratiquant ».
On est musulman, donc pratiquant.
Seulement il n’en est rien,
la réalité est là. Il y a des gens parmi nos frères, nos sœurs…qui disent « La Ilaha Ilallah Mohammad Rasouloulah », qui témoignent de l’unicité d’Allah azawajel, qui témoignent que
le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) est le messager d’Allah, qui
croient au Coran, au Jour dernier…mais qui ne pratiquent rien de la religion.
Parmi
les symptômes, quelles sont les erreurs que l’on reproche à ce musulman qui est
pratiquant ?
Parmi les erreurs qu’on peut
relevées,
®
Le
fait de dormir pendant l’heure de la prière obligatoire, surtout par
exemple : el ASR et el FAJR.
Ce sont deux prières qui sont
faites à des moment qui viennent après un repos : el Fajr, avant il y
avait la nuit, le repos, difficile de se lever ; et l’Asr, les gens
reviennent du travail, ils se reposent, inutile de se lever pour faire cette
prière.
C’est quelque chose qui
concerne un bon nombre d’entre nous et Allah Azawajel dit :
« Malheur à ces gens qui
prient et qui sont négligeant dans cette prière ».
Lorsque les savants ont
expliqués ce verset , ils ont dit
« négligeant » c’est à dire lorsque l’on fait la prière mais pas à
l’heure, ou alors ne pas respecter les obligations de la prière : la
manière dont la prière est faite, les ablutions…
Ici il s’agit de quelqu’un
qui dort en connaissance de cause pendant l’heure de cette prière.
Allah
Azawajel dit, dans sourate An-Nisâ, qu’il y a une caractéristique propre aux
hypocrites :
« Lorsqu’ils se lèvent
pour faire la prière, ils se lèvent par paraisse ».
Quelqu’un qui dort en
connaissance de cause, et qui se lève après l’heure de la prière, il se lève par paraisse, il a un
fardeau sur ses épaules : il doit accomplir cette prière, il aurait aimé
peut être dormir encore, ou il aurait aimé que cette prière n’existe pas à ce
moment là.
Ils la font par paraisse.
Hadith concernant la
prière :
Aicha (que Dieu l’agréée) dit que le Prophète
(SALALAH AHLÉHI WA SALAM) :
« Il parlait à ses épouses
et lorsque le moment de la prière arrivait, il
partait comme si il ne nous connaissait pas. » Parce que l’heure de
la prière était venue.
Omar
(que Dieu l’agréé), fût poignardé à la
fin de sa vie. Il perdait beaucoup de sang et d’un moment à un autre, il
perdait connaissance. Un certain moment, ses compagnons n’ont pas su, est ce
que il est en vit ou alors il est mort ? L’heure de la prière était là,
ils ont dit à Omar : « la prière ! ». Il a sursauté :
« la prière ? », et il s’est levé. Il a prié alors que le sang
coulait à flot.
Evanoui, blessé, sur le point
de mourir, à comparé à celui qui dort volontairement. Ces gens-là étaient comme ça dans l’adoration, lorsqu’ils
agonisaient, lorsque c’était la fin de leur vie, ils pleuraient. Ils avaient
peur du Jugement.
Comparez nous à eux et voyez
la différence. On peut se poser la question comment peut il venir à l’esprit de
celui qui prétend être pratiquant et qui combat
pour le livre d’Allah Azawajal et la Sunna ,
comment peut-il venir à l’esprit de dormir pendant l’heure de la prière,
comment est-il possible de prendre le réveil et de le régler sur deux heures ou
trois heures après l’heure de la prière exprès, de manière volontaire ?
Certains
savants ont dit sur celui qui règle le réveil de manière volontaire en sachant
que la prière vient avant, c’est
quelqu’un qui a délaissé la prière de manière volontaire. Certains les ont
classé parmi les koufars.
Que dire de quelqu’un qui
entend le réveil sonné et qu’il éteint ? Ou alors de quelqu’un qui le
réveil : « lèves toi pour faire la prière », et qu’il dit,
« laisse moi ». Tu lui dit « lèves toi ,il y a un voleur ou
le feu », il va sursauter, là il
sera conscient. Il faut lui dire réveille toi il y a le feu de l’enfer qui
t’attend et il va peut être aussi sursauter.
Il y a un vers poétique qui dit , (ce n’ est pas
très beau à entendre) :
« Ne parles pas de nous
parce que tu parles de eux, il n’est pas comparable quelqu’un qui marche avec
ses deux pieds à celui qui est handicapé ».
Cela veut dire, lorsque l’on
parle de ces gens là ( des compagnons, de leurs adorations…), on ne parle pas
de nous. Il ne faut pas qu’on parle de nous parce qu’il y a une très grande
différence. C’est comme quelqu’un qui marche sur ses deux pieds (= ces
gens-là), et quelqu’un qui est handicapé (= ceux qui négligent les adorations).
Deuxième symptôme/maladie :
®
Le
fait de se rendre à la prière mais à la dernière minute, que ce soit pour la
prière en commun ou la prière du vendredi (el Joumoua).
Le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) dit à ce sujet ;
« Si les gens savaient
le mérite qu’il y avait concernant le 1er
rang, et bien ils se seraient
empressés et peut être même combattue l’un et l’autre pour venir à ce 1er
rang ».
Ibn
Moussaîd, rapporte avec une chaîne authentique :
« Pendant 50 ans je n’ai
jamais raté la 1ère takbira à la mosquée ».
La takbira c’est lorsque l’Imam
commence.
Certains ouléma parmi les
anciens, comme Soufiane disait :
« Il ne fait pas partie
du respect de la prière que d’arriver après l’ikâma ».
Essayer
d’aller le vendredi tôt à la mosquée , deux heure ou une heure avant la prière,
vous allez voir dans les 1er rangs, des gens adultes, (des vieux pour la
plupart). Et puis attendez, qu’ils restent 5, 10 voire 20 minutes pour la
prière vous allez voir les gens qui rentrent, pour la plupart des jeunes
pratiquants qui suivent le Coran et la Sunna.
Pire que ça, il y en a qui
ont encore le culot de passer outre des gens qui sont là depuis une heure ou
deux heures, puis de chercher des places devants. Ça c’est le jeune musulman
pratiquant qui suit le Coran et la Sunna
et qui est censé montrer l’exemple.
De même pour le jamaa, la
prière en commun, à la dernière minute, ou bien à la porte de la mosquée en
train de bavarder. On entend l’Adhan lorsque les gens continuent à bavarder,
les gens ont 2 rakats, Seul Allah azawajel connaît la grandeur de la récompense qu’il y a dans ces 2 rakats . On
continue à bavarder dehors, on entend l‘ikâma, on continu à bavarder.
On sent que l’Imam va presque dire « Allahou
Akbar » , on se précipite, on court , on dérange, on fait du bruit, on
arrive.
« Lorsqu’ils s’apprêtent à
faire la prière, ils la font avec paresse » .
C’est une caractéristique des
hypocrites.
Parmi les symptômes :
®
Le
fait qu’il n’y est pas de recueillement, d’apaisement dans cette prière, elle
n’est pas faite avec le « Khushu’, avec l’humilité.
Un mot sur le « khushu’ » : pourquoi le
khushu, l’apaisement dans la prière ? Il y a diverses raisons :
Premièrement parce que le Prophète
(SALALAH AHLÉHI WA SALAM) dit :
« Priez comme vous
m’avez vu prier ».
Beaucoup de gens parmi nous, on pas très bien compris ce
hadith, croyant que ce hadith veut dire ; « Priez comme vous m’avez
vu prier », au niveau des gestes seulement, de l’apparence, non ! Au
niveau de l’apparence, mais aussi au niveau du khushu’, de l’apaisement, du
recueillement, de la concentration.
La
deuxième raison peut être est que,
pour que cette prière soit valable, avant de faire cette prière, il faut une
purification, aussi bien externe et parfaite, c’est à dire les ablutions et
autres, et aussi interne, préparer son cœur quand tu va rencontrer Allah
Azawajel, tu vas dialoguer avec Allah azawajel, préparer ce cœur et cette
esprit, autrement dit faire le vide.
Autre
raison, Alla Azawajel dit :
« Prosternes-toi et
rapproches toi d’Allah Azawajel ».
Il n’est pas possible de se
rapprocher d’Allah Azawajel si on est pas conscient, recueillis dans cette
prière .Et plus tu es recueillis, tu es apaisé, tu fais ta prière avec
humilité, plus tu es rapproché d’Allah Azawajel et plus cette prière a un sens.
C’est cette prière dont Allah Azawajel parle en disant :
« La prière certainement
t’empêche de faire le blâmable et te rapproche plutôt du convenable ».
C’est cette prière qui est
faite avec apaisement et recueillement.
On peut aussi répondre à la
question suivante : « comment se fait-il que je fais la prière depuis
des mois ou des années mais j’ai encore beaucoup de défauts et cette
prière ne m’empêche pas de faire le
mal ? ». C’est à cause de ça notamment.
Allah Azawajel dit aussi :
« Accomplis ta prière
pour m’invoquer ».
Comment veux-tu invoquer Allah Azawajel alors que tu est
inconscient dans cette prière. Tu demandes des choses à Allah Azawajel, tu
fais des du’as, des invocations , mais tu es inconscient. Tu ne penses pas ce que
tu dit, tu sors des choses mécanique,
cette prière n’a pas beaucoup de sens, voilà pourquoi il faut ce recueillement
, qui est une obligation dans la prière. Et tellement important que c’est la
première caractéristique qu’Allah Azawajel a appliqué lorsqu’il a parlé des
croyants dans Sourate El-Mominoun en disant :
« Les croyants ont
réussi ceux qui sont recueillis dans
leur prière. »
On rapporte que Ali
Ibn Al- Husayn, l’arrière petit fils du Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM), lorsqu’il faisait ses ablutions, il devenait pâle. Et on lui
disait : « qu’est ce qui t’arrive ? », il dit :
« Soubhan’Allah qu’est-ce qui m’arrive ? Vous ne savez pas qui je
vais rencontrer ? devant qui je vais me mettre debout ? ».
Et on connaît tous l’histoire
d’Abû Bakr (que Dieu l’agrée), lorsque le Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) à la fin de sa vie disait :
« Demandez à Abû Bakr de
diriger la prière. » Aicha
(Qu’Allah Azawajal soit satisfait d’elle)
lui dit : « Ya Rassoulalah, Abou Bakr c’est quelqu’un qui est
fragile, il ne se retient pas, il commence à peine la prière qu’il fond en
larme. »
Pourquoi il fond en larme Abou Bakr (que Dieu l’agrée) ? Parce qu’il est recueillis dans cette prière, il la fait
avec humilité. Il sait à qui il s’adresse.
Et d’autres compagnons comme
Abdoulah Bin Chebab rapporte disant que :
Omar dirigeait la prière et
disait ;
« Je me plains à Allah
Azawajel de ma tristesse et de mon déchirement ». Et il pleurait dans sa prière.
Ibn Wahb dit :
« J’ai vu Soufiane
devant la Qu’Aba après la prière du Maghreb en état de prosternation. Je l’ai
surveillé. Il a fait l’appel à la prière pour l’Adhan, du Maghreb à l’Adhan,
Soufiane n’avait pas encore lever sa tête du soujoud et lorsqu’il a entendu
l’Adhan pour l’Aicha (Qu’Allah
Azawajal soit satisfait d’elle),
il relève sa tête du soujoud ».
(Plusieurs autres exemples de
recueillement dans la prière sont cités.)
Par rapport à ces exemples, on se pose la question
sincèrement et franchement : « Qu’en
est-il de notre prière et de notre concentration dans la prière ? »
Nous qui prétendons être
musulmans pratiquant. Il y des gens qui bougent cinq fois, dix fois, vingt fois
dans la prière. Pour faire quoi ?
Pour arranger le chapeau, arranger la barbe… on bouge dans tous les sens. C’est
ça le recueillement dans la prière ?
On va parler des adorations :
L’adoration c’est la base de
tout.
Parmi les symptômes, les erreurs de ce musulman
pratiquant :
®
Le
faite qu’il ne pratique pas les adorations surérogatoires/supplémentaires,
comme les prières que l’on fait avant ou après les prières quotidiennes :
les rakats qu’on fait avant le Dohr, celles qu’on fait après le Maghreb, après
l’Icha, avant le Fajr…
Il est gravissime que quelqu’un
qui se prétend musulman pratiquant ne puisse pas faire ces adorations qui sont
surérogatoires. Quelqu’un qui prie
les prières quotidiennes, et en plus on a vu comment est-ce qu’il les priait,
en plus négligées, il ne peut pas être fier.
Il faut chaque fois se
comparer aux temps des compagnons et à l’adoration des compagnons.
Pour arriver peut être à ce
qu’ils étaient. Seulement ce n’est pas possible, parce que
« j’ai » ( c’est le frère
qui parle) l’impression qu’avec un strict minimum, certains d’entre nous
croient qu’ils ont le Paradis assurés. Et c’est tellement vrai que certains d’entre
nous croient tellement qu’ils sont loin de la pratique, qui sont presque
infaillible et qui se lancent dans les jugements. Tellement sûr de lui qui
dit : tel est un innovateur, tel est un
koufar, tel n’est pas dans le chemin, tel est égaré…
Le Prophète (SALALAH
AHLÉHI WA SALAM) dit :
« Celui qui prit 12 rakats quotidiennement , Allah
azawajel lui construit une demeure au Paradis ».
Il s’agit ici des rakats
qu’on fait avant et après chaque prière.
Le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) dit, concernant la prière de
la nuit :
« La meilleure des
prières est la prière obligatoire suivi de « rakats el lil »
Parmi les adorations surérogatoires, il y a le jeûne, trois jours de chaque mois lunaire, il y a
parfois le Jeudi et le Lundi, il y a Chawal, Achoura…
Le jeûne de Achoura équivaut à un
1 an de péchés effacés.
Le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) a dit, à ce sujet :
« Le meilleur des jeûnes après le jeûne du mois de
Ramadan, c’est le jeûne du mois de Muharram ».
En résumé, si on est des
musulmans pratiquant, il faut essayer de s’accrocher à ces adorations
surérogatoires . La première chose c’est la prière, si elle n’a pas été faite
correctement, n’a pas été complète, on dira regarder si il peut combler cette
prière, si elle a été mal faite à certains moment, avec des prières
surérogatoires.
Si il a rien fait, si son
jeûne de Ramadan est manquant, parce que qui d’entre nous peut dire :
« moi depuis que je jeûne, je n’ai jamais commis le Ramadan sans fautes,
tous les jours sans fautes, concernant le regard, concernant les paroles, les
adorations, la sincérité… », personne ne peut dire ça.
Tout le monde peut dire avec
facilité, « c’est vrai, il est possible qu’on ai des jours
manquants ». Et si tu ne jeûne pas les jours supplémentaires, qu’est ce
que tu vas faire ?
Autre
symptôme :
®
Le
fait de ne pas lire assez le Coran, la parole d’Allah Azawajel, et le fait de
ne pas l’étudier.
Il n’y a pas de doute que
lire le Coran et le méditer, c’est le meilleure des moyens pour rester
accrocher à la religion d’Allah Azawajel, c’est la meilleur protection contre
la déviation et contre les tentations.
C’est la meilleur protection grâce au faite qu’ il s’agit
de la parole d’Allah Azawajel, il s’agit de la parole du Seigneur des mondes.
Ce n’est pas la parole d’un poète ou de qui que ce soit.
Parfois, dans la vie de tous
les jours, on peut être déranger par certaines choses et chacun est différent.
Certains peuvent être déranger parfois par des doutes : la création de
l’univers, le hasard, pas le hasard ?
On lit dans le Coran, la
parole d’Allah Azawajel :
« Ont t-ils été créées à
partir de rien ? Ou sont-ils eux-même leur propre créateur ? »
(Lecture de plusieurs versets du
Coran.)
Toutes paroles, mêmes
insignifiantes, il y a quelqu’un qui la récolte et qui la retranscris auprès
d’Allah Azawajel.
« Mais les gens ne
savant pas ».
« Je jure pas le temps,
l’homme est certes en perdition ».
Sauf quelques uns qui ont rempli certaines
caractéristiques : « à l’exception de ceux qui croient, de ceux qui
accomplissent des œuvres de bien, de ceux qui s’enjoignent mutuellement à la
vérité, de ceux qui s’enjoignent mutuellement à la patience, à la
persévérance ».
(Sourate Al-Asr).
Comme quoi, quand tu sera
croyant, pratiquant, tu vas enseigner le bien, mais tu ne vas pas être aimé, tu
seras détesté, on va te mettre des bâtons dans les roues, alors Allah Azawajel
te prévient, sache que si tu empreintes ce chemin, la foi, les bonnes œuvres,
la vérité, la patience, tu seras dérangé, alors Allah te dit, il faute la
patience, l’endurance.
Comme les anciennes générations, les croyants ont subi les
épreuves de ce genre.
Parfois
tu peux être dérangé par certaines moqueries, les koufars se moquent de toi, de
ta religion, puis tu lis les versets, Allah Azawajel dit :
« Et aujourd’hui les
croyants rient ».
Tous ce qui peut de déranger
sur cette terre, dans la vie de tous les jours, toutes les questions, les
ambiguïtés, toutes tristesse…tu trouveras une réponses dans la parole d’Allah
Azawajel, c’est pour cela qu dans la lecture du Coran, la méditation du Coran,
c’est le meilleur moyen de te rapprocher d’Allah Azawajel, de rester accrocher
à cette religion, et de te préserver contre l’égarement.
Ce que l’on peut relever
comme défauts aussi :
®
C’est
le faite qu’on ne fasse pas beaucoup d’invocations, on n’invoque pas Allah
Azawajel assez. Encore une fois, c’est une caractéristique des hypocrites.
Allah Azawajel dit :
« Et il invoque que très
peu. »
Et Il (Allah Azawajel)
dit aussi dans le sens contraire :
« ô vous qui avez cru,
invoquer Allah Azawajel de manière abondante ».
Tout le monde a vu le petit
livre, « la Citadelle du Musulman », chacun se pose la question et se
répond soi même, « est-ce que depuis le temps que ce livre existe, je le
connais par cœur ? ».
Est-ce que en six mois ou un an, cela ne suffit-il pas pour étudier ces
invocations et invoquer Allah Azawajel, chaque fois que tu fait quelque
chose ? Quand tu sors de chez toi,
lorsque tu salue, lorsque tu mange, lorsque tu te réveilles, après la prière,
lorsqu tu entends le tonnerre…Est-ce qu’on les connaît par cœur ? Si je suis musulman
pratiquant, accroché à la religion fermement, alors je suis quelqu’un qui
prétend, qui veut mais qu’il ne l’est pas.
Parmi les défauts que l’on
peut relevés,
®
Le
mauvais comportement.
Ça, c’est la catastrophe, c’est
cette partie de la religion qui est négligée, délaissée, qui est abandonnée. On
peut dire que l’Islam se divise en trois : la foi et la croyance, les
adorations :les rapports qu’il y a entre toi et Allah azawajel et le
rapport qu’il y a entre toi et les gens.
Dans tous livres de jurisprudence, on commence tout le
temps par le rapport qu’il y a avec les autres. C’est un défaut très apparent
et très gênant, qui fait fuir parfois les gens et il y a de quoi. Certains
parmi nous on très mal pas compris le
message de l’Islam, de la Sunna, de la pratique. Pour certains la pratique de
l’Islam et de la Sunna c’est ne pas dire « As Salam Aleykoum »,
marcher la tête baissée, interdiction de faire un sourire…
Allah Azawajel qualifie
le Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM)
comme quoi il a un comportement noble, de haute qualité.
Question : « toi mon frère musulman pratiquant qui défend la
Sunna, qui est prêt à ne pas dire à son voisin « As Salam Aleykoum » parce qu’il n’a pas la barbe, ou parce qu’il commet une erreur,
as-tu entendu ce verset (celui qui qualifie le Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) d’un comportement noble),pourquoi est-ce que tu ne suis pas le Prophète (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) dans son comportement à lui ? ».
La foi et le comportement vont de pair, Allah Azawajel
dit dans Sourate
Al-Imrân :
« C'est par quelque
miséricorde de la part d'Allah Azawajal que tu (Muhammad (SALALAH AHLÉHI WA SALAM) ) as été si doux
envers eux! Mais si tu étais rude, au cœur dur, ils se seraient éloignés de
toi. »
Ce verset veut dire en
d’autre terme, n’ai pas un cœur dur, sinon les gens vont s’enfuir de toi. Ne
soyez pas sévères.
Allah Azawajel dit :
« Sois bienveillant et recommande le
convenable, et éloigne toi des ignorants ».
Ne te fâche pas lorsque quelqu’un
est ignorant et qu’il s’adresse à toi avec des choses pas très censées,
incorrectes.
Si c’est quelqu’un qui
n’accepte pas la vérité et qui prononce des choses insensées, incorrectes, qui
se dispute, qui cherche la bagarre, et bien éloignes toi de lui, ne perds pas
ton temps.
Le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) dit, dans un hadith authentique :
« Les deux choses qui font le
plus entrer les gens au Paradis c’est la crainte d’Allah Azawajel et le bon
comportement. »
Le Prophète (SALALAH AHLÉHI
WA SALAM) dit :
« Crains Allah où que tu
sois et fait suivre le mal par le bien, il l’effacera ».
Ce mal que tu as fait, si
elle est suivit par une bonne action , elle sera effacée inch’Allah. « Et
comportes toi d’une manière correcte avec les gens ».
Le bon comportement c’est
quelque chose de très vaste, c’est comme le sujet d’aujourd’hui « la foi
sans fruit », c’est très vaste.
Dans la manière de discuter
l’un et l’autre. Très souvent, « je » (c’est le frère qui parle) vois
des frères qui discutent , mais qu’ils ne sont pas capables de laisser le frère
terminer la parole pour intervenir.
(Le frère cite des exemples).
On termine cette conférence
avec cette remarque, le comportement englobe tellement de choses : la
manière de s’habiller est un comportement et souvent on peut voir de la
négligence dans ce sens. Certains frères croient que l’Islam et la Sunna c’est
de s’habiller n’importe comment. Cela ne fait pas partie du comportement du
musulman.
Imam Ahmed, son fils Abdoulah dit ;
« Je n’ai jamais vu quelqu’un faire attention à ses
cheveux, à sa barbe, à la propreté des
ses habits, comme mon père. »
Ahmed était un savant, il n’était pas riche, au contraire, mais il
fait partie du bon comportement.
« Je » ( c’est le frère qui parle) termine en
disant qu’il y a d’autres symptômes qu’on aura l’occasion inch’Allah de
développer qui sont :
®
Le
faite de trop rigoler et de blaguer,
®
Le
frère qui était dans l’égarement il y a quelques temps et qui rentre dans l’islam et qui retourne vers
cette religion de manière sincère, « je » vois en eux pour certains,
encore beaucoup de cicatrices au niveau du langage, des attitudes, des blagues,
de la moquerie…
®
Le
fait de ne pas distinguer le Halal et le Haram,
®
Chapitre
concernant les causes de ce symptôme, suivi d’un chapitre « le
remède » et suivi d’un autre chapitre « c’est quoi un musulman
pratiquant ? ».
Ce sera inch’Allah le thème
d’une autre conférence, Allahou Ahlem.
